Despierta imbecil! es un movimiento urbano diseñado por la agencia Diana Media Group que combina nuevos soportes con servicios de marketing alternativos. (Street, Guerrilla, Buzz, Móvil, Interactivo y virales)
Para el estreno de la película “El concursante”, la compañía Filmax ha lanzado una campaña de marketing viral.
Mark Lombardi es un ejemplo de que la buscabilidad tiene sus riesgos. En la misma época que los físicos y los sociólogos se lanzaban sobre los nuevos conceptos de las redes sociales, las Global Networks se convirtieron en una pulsión estética para un artista texano.
Mark trabajaba en una biblioteca de Texas donde clasificaba fichas. Algo parecido a lo que en su momento hizo Jorge Luis Borges. Clasificados y puestos en la tela, lo links entre nodos como Osama y Bush resultaban ser extralamente cercanos.
Lamentablemente Mark Lombardi se "suicidó" apenas antes del ataque a las torres gemelas, por lo que no podremos saber la dirección final de su exploración estética.
A veces encontrar lo que estamos buscando es difícil. La buscabilidad es una propiedad muy importante de las redes sociales. Nos asombra y emociona cuando se producen encuentros, chipas, tales como las que podemos escuchar en Tonolec. Lo tecno y lo étnico. Pero como es que puede formarse este puente?
"Viendo el mundo desde la 9 Avenida", de Saul Steinberg fue la portada de The New Yorker de 1976. En la imagen, dicha avenida ocupa el mismo espacio que una manzana, que la ciudad misma, que la isla misma, que todos Estados Unidos y hasta del mundo conocido mismo.
Pintor, dibujante y caricaturista, Steinberg demuestra que sería suficiente que una búsqueda pase de fase en fase para encontrar lo que se busca. Sólo debemos dirigir la búsqueda hacia la parte correcta del mundo y luego dejar que otro se ocupe de él.
Algunas redes (que tienen un exponente gamma 2) solo se requieren poco pasaos para conseguir que dos nodos se contacten en pocos pasos. Pero el mundo muy raramente funciona como hubiera querido Steinberg, porque solo coordina los nodos geográficamente.
Es que cuando compartimos un mundo con grupo pequeños y específicos podemos hacer búsquedas multidimensionales. Los grumos o grupos pueden ser categorizados mas fácilmente que los nodos: contar con información local de la red es suficiente.
Esta es la razón de la importancia de los tags en la nueva Internet.
A diferencia de las redes metabólicas o neuronales, en una red social compleja los nodos vienen acompañados de una identidad social que les permite navegar las redes, buscar en ellas y crearlas porque la identidad es la posibilidd de seleccionar dimensiones de búsqueda y optimizarlas.
Los actores, los ajedrecistas, los musicos de jazz, los meteoritos, las poblaciones de hormigas, la distribución de alimentos se encarnan en topologías néticas. Los wikis nos están mostrando que son una buena solución para tomar decisiones colectivas creativas.
Hay un impresionante trabajo de Pablo Martin Gleiser de la Universidad de Barcelona que ha estudiado las redes de músicos de Jazz.
Algunos autores proponen una clasificación de las redes libres de escala, en redes tipo 2.0 poco resilientes y redes 2.2 mucho mas adaptables al medio, más capaces de sortear topes al sistema o simplemente redes con más resiliencia, tal como propusimos con Nacho Uman en el Encuentro de Investigadores de la Comunicación realizado en La Plata hace 3 años.
Está por verse si los wikis son 2.2 o 2.0, a mi entender la forma de los contactos me huelen mucho mas a una configuración 2.2.
Las redes complejas, las "power law", junto con conceptos como "emergencia" o "autoorganización" conforman un heterogéneo conjunto de conceptos primos, dentro de los cuales también incluimos a la memética, pero que básicamente estudia la dinámica de los memes o unidades informacionales como entidades autónomas y con cierto instinto de supervivencia, de modo que cuando creemos estar pensando en algún concepto es en realidad el concepto el que ha colonizado nuestra mente.
Las redes complejas sirven de plataforma para repensar la distribución y amplificación de un disturbio memético tal como se distribuye un virus en una comunidad (modelo epidemiológicos SIR y SIS).
Recientemente se ha avanzado en la clasificación de las redes según su capacidad de adaptarse a ataques o cambios del entorno en baja o alta resiliencia. La WWW entraría dentro de las redes de baja resiliencia, en tanto que las redes P2P será una red de alta resiliencia.
Otra importante propiedad es que a partir de la selección de nodos claves se desarrollaron programas de "data mining", entre otros el que dio origen a algoritmo de Google.com (que estará superando los 35 mil millones de dólares), así como también hay que mencionar su importancia en criptografía.
El Efecto Mateo, poco mencionado en la literatura, se caracteriza por la aplicación del concepto de asortatividad al flujo de capital (simbólico y del otro) de modo que como dicen los evangelios "el que tienen tendrá mas y al que poco tiene lo poco que tiene se le será arrebatado". En términos de la WWW esto ayuda a entender porque tantos sitios tienen tan pocos hits en tanto que unos pocos son visitados por millones de internautas.
El conocimiento de estas propiedades ayudará según Watts a la construcción de redes mas eficientes.
Conceptos Latentes
La Topología de las redes o "nética" define posibles. Dime en que red está el actor que te interesa y te diré hasta donde puede llegar.
Las redes no son neutrales. Redefinen las "conductas convenientes" de un colectivo y las formas de pensar su dinámica.
Milgram pensaba en las redes como canales, hoy existe mas concordancia en comprenderlas como estructuras vinculares, de redes vinculares que permiten flujos, podríamos decir "no hagamos con las redes lo que hicimos con las estructuras". Las redes son sistemas de fluido, procesos.
Estos conceptos son un golpe a la Centralidad, con consecuencias sociales que aun no logramos desentrañar, pero que redefinen estrategias políticas como sucedió en España luego de los atentados de Atocha.
Otra idea es que las redes se estructuran alrededor de matrices motivacionales o unos escaos "motivos" básicos.
Estamos empezando a ver también que hay muy pocos tipos de redes, al punto de que algunos sugieren dos tipos nada mas.
Dada su fractalidad (el todo en la parte y viceversa) las personas son capaces de ‘navegar’ por las redes sociales eficazmente con sólo información local de su estructura y sin pensar en formas sofisticadas de actuación.
Podemos pensar ahora desde otro lugar la cuestión del discurso dominante, que no sería mas que un racimo de fluidos topológicos constantes, susceptibles de una infección memética de tal modo que superado un umbral (un nuevo meme avanzó mas de lo esperado) se redefinen las conductas conveniente y se reconfigura el discurso dominante. Ejemplos podríamos citar la iconicidad en Microsoft, el "PPA" (el tinellesco pumparaarriba de la década del noventa) o la auto inmolación de los religiosos radicales. Los nuevos medios aceleran estos procesos de modo que muchas cosas estamos por ver.
Redes: vínculos mediológicos
Los nuevos medios digitales: SMI, celulares, email, blogs, hechos de red, tejen una Multitud Inteligente (MI) con alta grumosidad (C) y alta velocidad de propagación (SW) en al que se generan memes nuevos capaces de propagarse fractalmente a todo el sistema. Las (MI) infiltran y socavan los viejos medios electrónicos generando una "estructura de comunicación potencial". Pero los viejos medios (radio, TV, prensa) no se quedan atrás: amplifican, filtran y relanzan hacia las (MI) los nuevos memes. La reciente crisis política en Ecuador podría pensarse desde esta perspectiva, dado que uno de los elementos que mencionan los analistas políticos es la ausencia de lideres fuertes (centralidad), fenómenos han sido analizados desde esta perspectiva, especialmente el surgimiento de nuevos partidos políticos en la vieja Unión Soviética.
Concluyendo y proponiendo
Las multitudes inteligentes son el nuevo sujeto del siglo XXI. La importancia de los “motivos” de la red y la resistencia a ataques se están escuchando con mas fuerza en el ámbito académico. Las redes, la NET empieza a ser un prefijo: Netwar, netpolitica, netmarketing, netvertising
Cuando los primeros europeos invadieron hace unos 500 años a la la región de la Nación Toba, la encontraron formada por varias tribus denominadas: na'olaxanaq, huaguiilot, dapicoshic, yolopi, qolpi, teguensanpi,'eraxaicpi, la'añaxashicpi y tacshicpi, que tenían algo en particular: hablaban en un solo idioma.
Nación Toba
Los tobas ocupaban originariamente el territorio de Formosa; actualmente los tobas que viven en el Chaco paraguayo se los llama pequeños tobas y a los del Chaco argentino los grandes tobas.
Eran grupos itinerantes que recorrían el territorio en busca de sustento, se organizaban en 'tribus' constituídas por varias familias bajo el mando de un cacique, ese liderazgo podía heredarse , pero el elegido debía dar muestras de habilidades especiales para la caza y la pesca o para la cura de enfermedades. Este tipo de organización se mantiene en los grupos que viven más aislados.
Pueblos originarios del Chaco o guaycurúes
Los tobas se conectaban entre sí mediante los viajes que realizaban los chamanes, capaces de comunicarse con los espíritus, (itaxayaxaua, este término viene de la raíz 'taqa", que significa conversar, hablar, acompañar).
Además del poder chamánico recurrían a distintos tipos de danzas, cantos y música para recuperar la armonía perdida.
En cuanto a los curanderos, llamados 'natannaxanaq', pertenecen a una categoría secundaria. Curan especialmente utilizando plantas medicinales, parecen ser de aparición más reciente
También está los 'brujos', llamados 'enaxanaxai' el término significa burlar, engañar, dañar , es decir causar daño. En general son mujeres
Además creen que los sueños les permiten comunicarse con los 'dueños de la naturaleza'.Estos se distinguen de las visiones porque éstas aparecen uando el sujeto está despierto. Ambos son considerados guías para la acción.
Pueblos originarios de Argentina
Entre los Tobas era meritorio el aprender a guardar silencio o hablar sólo lo imprescindible. Los discursos estaban reservados a los jefes y ancianos que eran los poseedores de la sabiduría Era mal vista la persona charlatana y el interrumpir o levantar la voz en medio de los ancianos era motivo de severos castigos.
El tabú del silencio ante el nombre de ciertos enfermedades o el nombre de personas fallecidas puede ser un refuerzo hacia la practica del silencio o el hablar en voz baja .Cuando una persona de la tribu moría su nombre se transformaba en tabú, no podio ser pronunciado, los niños eran especialmente enseñados en esta prohibición. No solo el nombre del muerto era tabú, sino que tampoco se le podio mencionar por su parentesco (Ej: tío, abuelo, etc). Esta prohibición era abandonada cuando un niño tomaba el nombre del muerto , esto sucedía en una ceremonia de iniciación, en la que se imponía a los niños el nombre de parientes fallecidos que guardaban cierta semejanza física o espiritual con éstos. Era el nombre adulto, antes llevaban el infantil y se consideraba el definitivo.
Con respecto al tabú del silencio, llama lo atención el poder de la palabra para los Tobas, el signo lingüístico trasciende la mera función comunicativa y adquiere nuevas y peligrosas significaciones. El Toba no sólo reconoce la importancia del significado como tal, sino que tiene en cuento también el significante o Imagen acústica como capaz de producir resultados adversos a la seguridad individual o social.
Otros tabúes son los relacionados con la astronomía, los Tobas eran sagaces observadores del cielo. Salvo los ancianos, que estaban exceptuados de estos tabúes, a los Tobas se les prohibía señalar el arco iris. Se consideraba que éste era una persona que mataba a la gente y raptaba niños .
Tampoco se podía contar las estrellas, ni mirar de frente a la luna, pues su brillo enceguecía a las personas.
Topología de los pueblos originarios
Tanto los tobas como los mocovíes vivían en grupos pequeños formados por varias familias, una o dos esposas y varios hijos. Vivían de la caza y la pesca, de la recolección, construían sus chozas de ramas curvadas al lado del río.
Eran grandes tejedores y tenían una técnica muy peculiar para sostener el tejido, usando un palo clavado en la tierra o el dedo gordo del pie.
También fabricaban ollas, cuencos y botijas para transportar el agua. Iban siempre descalzos; en verano, casi desnudos y en invierno cubiertos con el manto típico de los cazadores. Gustaban adornarse con collares de dientes de animales, con vinchas de plumas y se pintaban la cara y el cuerpo. Las guerras eran bastante frecuentes contra otras tribus, en esos casos varios grupos se unían bajo el mando de un cacique y peleaban con arcos y flechas y con una maza de madera de palosanto.
Imaginemos un grupo de músicos. Van llegando al teatro, cada uno con su instrumento. Poco a poco se acomodan sobre el escenario, mientras el iluminador hace las últimas pruebas. Se ensaya, se afina. El piano se "sintoniza" con uno de los violines, otros están conversando, contactando.
A medida que nos acercamos a la hora del comienzo del concierto la conexión va creciendo. Mas enlaces de gestos, sonidos, notas, miradas.
Llega el momento: sube el telón. El director comienza con un cocktail de gestos y la orquesta empieza a sonar. Suena maravillosamente, complejamente.
El mundillo de la orquesta
Lo que podemos ir diciendo es que, incorporando situaciones nuevas a las existentes (como las partituras) los gestos del director (un atractor en términos complejidad) y es resto de los nodos de la red (músicos) se integran en procesos de autoorganización: el "Adios Nonino" que ejecutan es más que la suma de las partes.
En un límite, ese que le interesa al español Alfons Cornella cuando habla de hibridación de innovadores, estos fenómenos pueden autogenerar procesos innovadores o creativos de un nuevo orden, es decir la red puede volverse mas inteligente (y llegamos hasta el mejor jazz por ejemplo) o mas tonta.
Una característica recurrente en las redes que están debajo de todos los sistemas complejos, tales como una orquesta, es el fenómeno pequeño mundo, entendido como la coexistencia de aparentemente dos condiciones contradictorias: un número pequeños de "alguienes" entre dos actores y a la vez una notoria grumosidad o agrupamiento de vecinos.
El recientemente fallecido matemático ruso Rapoport y su idea de aleatoreidad limitada o sesgada, Granovetter y sus lazos débiles, Stanley milgran y su experiencia de los seis grados de separación habían dejado las piezas del rompecabezas sobre la mesa.
Faltaba el chispazo de la hibridación, que esta "banda ancha" de ideas se alimentara con los 220 voltios de las nuevas tecnologías de la virtualización (mediante las computadoras) y con enormes masas de datos obtenidas gracias a Internet, entre otras fuentes.
Veamos un ejemplo: los actores están intrincadamente relacionados mediente sus participaciones en los elencos de las películas reconocidas y esa información está disponible. Siguiendo los contactos directos entre ellos, es decir las peliculas compratidas, se puede en muy pocos pasos conectar a cualquiera de ellos con otro, mediante pocos pasos. El numero Bacon es la cantidad de peliculas que tenemos que alejarnos para encontrar una conexion entre actores, les suegiero que prueben en el juego de Kevin Bacon.
Pequeño mundo
Los conceptos de redes complejas y "efectos peequeño mundo" se referimos genéricamente a redes de gran tamaño (número de nodos), con una distribución asimétrica de la densidad y con distancias mínimas entre nodos, elevado valor de clusterización y una distribución de grados de sus nodos según una ley potencial.
El concepto "redes pequeño mundo" y de redes complejas es significativo para nosotros porque representan topologías de interacciones entre agentes, de las que emergen pautas de agregación.
La seguimos en otro posteo.
El año pasado estaba, como cada dos o tres meses, tomando examen a los alumnos de la Universidad. Generalmente se trata de un trámite difícil de remontar, porque unos y otros vemos ese fatídico día como si fuera una obligación.
En lo que a mí respecta me cuesta especialmente ponerme en lugar de calificador, porque no me gusta que me califiquen.
Este último diciembre, decía, estaba tomando examen cuando uno de los alumnos me trae, para sostener su exposición, un artículo en el que se mencionaba al grupo Tonolec.
Tonolec es un dúo formado por Diego Perez y Charo Bogarín, pero hasta ese entonces apenas si les había prestado atención. Este alumno, Mariano, había empezado a tejer una red que ahora te está enlazando a vos también estimado "lector".
Las redes son construcciones de base triádica, es decir, triángulos. Pero triángulos con tiempo. Quiero decir con historia: Mariano conoció a Tonolec, luego me contó de Tonolec: podemos definir tres actores o nodos de la red y una secuencia temporal.
1- Tonolec
2- Mariano (el alumno)
3- Yo mismo (el profesor)
El alumno se entera (no importa ahora como) de la existencia de Tonolec y le resulta interesante que la propuesta artística del grupo encaje con algunas ideas que desea plantear en su examen final de la materia.
El alumno comunica al profesor la existencia de Tonolec. Lo hace y al hacerlo construye la historia de la red. Ahora es más probable que el nodo "profesor" intente conocer al nodo "Tonolec"
Lo importante es que mi posterior llamado a los integrantes de Tonolec es mucho mas probable luego de mi link con Mariano como también fue mucho mas probable que el lector intente escuchar Tonolec ahora que nosotros tres estábamos conectados.
Con la incorporación del lector, que ahora se interesa por Tonolec, se han forman 2 triadas y el asunto graficado sería así:
Dos triadas: tonolec-alumno-profesor y tonolec-profesor-lector
Azar y estructura
Hasta acá todo parece producido de algún modo por el azar, pero también ha sucedido porque existía una estructura reticular previa. Escuchamos Tonolec, gracias a una red P2P. El suceso escuchar Tonolec se ha ubicado en un delicado equilibrio entre lo incierto (el azar del encuentro en el examen) y lo existente (las conexiones que conectan a unos y a otros).
Sin embargo, aunque como he visto escuchar Tonolec produce aplausos generalizados, también puede generar aplausos sincronizados, aplausos que acompañan un ritmo, por ejemplo.
Esta sincronía revela cuan acoplados estamos unos y otros, cuan conectados nuestros cuerpos, nuestras emociones y nuestras mentes, aunque no seamos conscientes de eso.
Esto me lleva al último punto que quiero tratar en este posteo: los números musicales
Pitágoras es conocido por su vertiente geométrica, pero esto no le hace realmente justicia. Su problema y su pasión, dicen aquellos que usamos ahora para sostener estas argumentaciones, era la música.
Así como nosotros hemos descrito arriba este triángulo, Pitágoras también estaba intrigado por los triángulos y su problema consistía en encontrar triángulos perfectos, que para él eran los triángulos que sonaban bien.
Pitágoras encontró que dos cuerdas daban notas separadas por una octava; es decir, si una daba el do bajo, la otra daba el do agudo cuando la cuerda que daba el do bajo era exactamente dos veces más larga que la del do agudo. La relación de longitudes de las dos cuerdas era de 2 a 1.
Siguió a experimentando y obtuvo otras dos cuerdas cuyas notas diferían en una «quinta»; una de las notas era un do, por ejemplo, y la otra un sol. La cuerda que producía la nota más baja era ahora exactamente vez y media más larga que la otra. La razón de las longitudes era de 3 a 2.
Pitágoras fue, posiblemente, el primero en estudiar, no la música, sino el juego de longitudes que producía la música.
La música, pensaba Pitágoras, resultará estética, bella, cuando el triángulo que las contenga esté equilibrado y viceversa.
Del mismo modo veremos, al menos ese es mi intento, que las las redes funcionan cuando suenan bien y suenan bien cuando se conectan formando pequeños mundos, cuando alguna relación entre las longitudes de las conexiones que la forman adoptan algunas propiedades específicas y reconocibles, lo que es el tema del próximo posteo.
Comienzo acá mis borradores para la presentación que tengo comprometida en la Fundación Telefónica sobre redes sociales, pequeños mundos, propiedades emergentes y lazos débiles.
Empecemos, como resulta siempre más conveniente, por lo más obvio: estamos todos conectados. Lo digo y aludo a nuestros cuerpos, nuestras mentes y nuestros objetos, si se quiere y provisoriamente hablemos de objetos reales y virtuales.
Ahora, ¿como es que estamos conectados? O mejor dicho, ¿Como es que estamos tan conectados?
Nuestro sentido común nos dice que varios músicos producen algo que es más que cada uno de ellos con su instrumento, pero ¿Es verdad que el todo es mas que la sumatoria de las partes?
La ciencias de las redes, la redología, trata de resolver esta pregunta desconcertante, sin embargo para lograrlo debe beber indefectiblemente de su propia medicina, cual es redificarse a si misma. La tarea no es fácil en una época como la actual, donde se nos pide cada vez más especialización, mas focalización.
La redología es, por cierto, un asunto en gestación, como estos mismos posteos. Voy a intentar, siguiendo alguna bibliografía con la que cuento, pero especialmente con Seis grados de separación de Duncan Watts de ir tejiendo los esbozos de una perspectiva que nos permita hacernos algunas preguntas interesantes sobre los temas que interesan a este seminario: las formas tecnológicas de vida, la vinculación entre las innovaciones y limitaciones de las tecnologías de la subjetividad y la emergencia de nuevos lenguajes (condicionados por las nuevas tecnologías).